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》中說： 一行三昧者，於一切時中，行住坐臥，常行直心是。…但行直心，於一切法，無有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三昧，直言：坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同無情，卻是障道因緣。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640245.html
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停滞不前，尤其是发了某些神通，更不能沾沾自喜，以为有得，一有得意，非但不能证道，入魔大有份在!《楞严经》说的五十种阴魔，就是说这种虚幻过程，是障道的阴魔，修道人千万不能着，以免误入歧途而堕魔外。
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元音老人
佛学论文|因明|五明
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所谓“四世之后，变为名相，一何可悲”之叹，更指出语言文字为障道因缘，教人勿执。六祖承其旨，更痛斥语言文字之害，由是而后，形成禅宗所谓“不立文字，不离文字，教外别传”之传承特色。所以，慧可大师虽承达摩禅法...
高士涛
|佛学论文|因明|五明|
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只要深信圣言量，信愿持名，决定往生净土，一得往生，便永不退转。又余门修道，先须忏其现业，若现业不忏，即能障道，进修无路。而修净业，乃带业往生，不须忏业。又余门修道，须断烦恼，若见思烦恼分毫未尽，则分段...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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存学解，便成迷道。希运继承道一、怀海之说，视一切语言文字、分辨知解为障道之缘，“所以佛出世来，热除粪器，蠲除戏论之粪，只教你除却从来学心见心。”并告诫随其学法的裴休说：“若形纸墨，何有吾宗！” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教人“学道”，也只是一种“接引之词”。道不属修，佛不可觅，情存学解，便成迷道。希运继承道一、怀海之说，视一切语言文字、分辨知解为障道之缘，“...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450276.html
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究竟法性的表现，也不能体达不二佛法。依正常情况，菩萨应劝化有情远离苦恼，到达涅槃，为纠正须菩提等偏执"正见"、"彼岸"的毛病，反而"毁正"明正邪平等，体性无二。 其次，小乘人以为八难是障道的因缘，...
刘元如
|佛学论文|因明|五明|
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悟 诗学 严格地讲，佛家以绮语为五戒之一，即戒淫语，包括一切含有美人香草之类的丽语，而禅宗视文字为障道之本，更不用说写诗了。从理论上讲，僧人作诗，自然是离经叛道的事。然而，事实上，自唐代以后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智化情」，想要从染爱的人生转化成觉悟的人生，必须不断地透过戒定慧的实践，来净化自己的无明和染爱。其中先以清净的戒律，以及专注不乱、勘能有力的禅定，来调伏爱欲及烦恼，去除障道因缘，积聚修道的资粮。然後在禅定...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
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25，245c6-246a13；印顺法师《成佛之道》（增注本）p.421）
[5]四无所畏：(1)说一切智无所畏，(2)说漏尽无所畏，(3)说尽苦道无所畏，(4)说障道无所畏。（参见《大品般若经...
释厚观
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